嘉祥石雕牌坊是作為一種建筑與文化載體，集雕刻、繪畫(huà)、匾聯(lián)文辭和書(shū)法等多種藝術(shù)于一身，熔古人的社會(huì)生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力、很高的審美價(jià)值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。

      嘉祥的石雕牌坊其按作用可分為界坊、功勛坊、孝子坊、節(jié)孝坊、貞壽坊等。界坊功用為作為地標(biāo)，確定城內(nèi)不同里坊之間的分界點(diǎn);節(jié)孝坊為表彰貞節(jié)烈女的牌坊，孝子牌坊為表彰孝子的牌坊傳統(tǒng)社會(huì)宣揚(yáng)“孝道”，對(duì)于孝子,社會(huì)大加表彰，有的就立牌坊既表彰孝子，又起到宣傳“孝”的功用;貞壽牌坊為表彰高壽老人的牌坊;功勛坊為表彰對(duì)社會(huì)有功德的人。

      隨著城市建設(shè)的繁榮，人們對(duì)坊門(mén)的建造開(kāi)始講究起來(lái)，改由兩根高過(guò)門(mén)頂?shù)母叽笕A表柱中間連一至兩根橫梁及門(mén)扇組組合而成。后來(lái)，一些坊門(mén)由只剩下了華表柱和作為額枋的橫梁，因其華表柱遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出額枋，呈沖天狀，后來(lái)便逐漸發(fā)展成沖天牌坊，成為牌坊最主要的形制。宋代中葉以后，封閉式的里坊制逐漸被開(kāi)放式的街巷制所取代，原先坊與坊之間的隔墻紛紛被拆除，而坊門(mén)因具有地名標(biāo)志的作用被保留了下來(lái)，成為無(wú)墻體相連的跨街獨(dú)立、自成一體的建筑。隨著以南宋之后程朱理學(xué)為代表的封建意識(shí)的普及和深入，至明清時(shí)期，石牌坊的發(fā)展達(dá)到了鼎盛，出現(xiàn)了大量多柱、多間、多樓牌坊，牌坊的建筑形式最終定型。同時(shí)牌坊也越來(lái)越淡化其區(qū)域地標(biāo)地標(biāo)功能，其表彰、宣揚(yáng)教化的功能越來(lái)越重要。 

     現(xiàn)在的嘉祥石雕已經(jīng)制作了很多牌坊，積累了大量的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，石雕牌坊技藝進(jìn)入了成熟期。嘉祥石雕技法在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了陽(yáng)刻、深浮雕、圓雕、減地平雕、鏤雕等技法，用線簡(jiǎn)練、挺拔、粗放剛勁。構(gòu)圖飽滿一，人物形象適度夸張，充滿張力。具有沉雄、奔放、古拙而樸美的藝術(shù)風(fēng)格。
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