一柱擎天，中流砥柱。龍是中華民族的圖騰和象征，萬(wàn)方之中，石雕十二生肖造型的巫術(shù)性就在于它們驅(qū)兇辟邪，祈福迎祥的功能。而在民間的這種巫術(shù)性活動(dòng)中又充滿了娛樂(lè)性。龍為至尊。泰山有12龍柱，寓意自秦皇、漢武、唐宗、宋祖至明朝12位親臨泰山封禪祭祀的帝王。 石雕生肖文化，歷史悠久，內(nèi)容豐富，民俗氣息濃郁芬芳，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有大眾基礎(chǔ)、輻射性廣、凝聚力強(qiáng)的重要組成部分之一。

1.石雕鼠柱
   對(duì)于石雕十二生肖第一的子鼠，人們懷著既厭惡又崇拜的心理。一副《老鼠嫁女》圖就明顯的表明了這兩種觀念。正月初一農(nóng)家貼剪紙《老鼠嫁女》于炕沿上希望老鼠到別的地方去建個(gè)新家，從而新的一年里鼠害減輕。但民間傳說(shuō)“鼠咬天開”所以在俗民的心里鼠又具有了神性，這是鼠位列石雕十二生肖第一把交椅的最有力的支撐，也是人們崇拜鼠的原因之一，還有一個(gè)原因就是鼠的繁殖力很強(qiáng)，所以貼《老鼠嫁女》圖也是為了祈求新的一年人畜興旺。清末畫家任預(yù)的《石雕十二生肖圖冊(cè)》之《子鼠篇》就畫了五只老鼠圍著傾倒的陶罐，搶食撒出的瓜子，在民間數(shù)字中“五”為“多而完滿”之意。這副圖也就應(yīng)了民間流傳吉語(yǔ)—多“子”之所寓，多子多福也從而鼠又成為了吉祥神。正月初一晚上人們趴在炕沿上聽老鼠嫁女，據(jù)說(shuō)在那個(gè)世界也一樣的鑼鼓喧天，并且要把鞋子拿起來(lái)否則會(huì)被老鼠當(dāng)作花轎。人們?cè)谶@種巫術(shù)的祈禱中享受著祈禱的樂(lè)趣。

2.石雕牛柱
   石雕十二生肖中最勤勞最憨厚的就要數(shù)牛了。在以農(nóng)耕聞名于世的古代中過(guò)，牛的地位更是不可小覷，所以很多民族在古代就有敬牛王的風(fēng)俗，而中國(guó)古代最為盛行的崇牛活動(dòng)就是“鞭春牛”，傳說(shuō)中如果把鞭打下的泥土拿回家或撒在地里就會(huì)使家畜興旺，莊稼豐收，這是一種官方和民間相結(jié)合的活動(dòng)，意在“勸農(nóng)”。在民間，立春之時(shí)農(nóng)家都要奉春牛，山西新絳縣木版年畫《春牛圖》就是其中一種，畫芒神和春牛，圖上方寫著：我是上方一春牛，差我下方遍地游，不食人間草合料，丹吃散滅小鬼頭。圖下還有三人吃餅并題為“三人九餅”“五谷豐登”。所以春牛的巫術(shù)意義不僅在于它可以保佑豐收還在于它能保家護(hù)院。對(duì)于鞭春牛這一活動(dòng)很多文獻(xiàn)資料都有記載，吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一，“立春”云：臨安府進(jìn)春牛于禁庭，立春前一日，以鎮(zhèn)鼓鑼吹妓樂(lè)迎春牛，往府衙迎春館內(nèi)，至日侵晨，郡守率僚佐以彩杖鞭春，如方州儀。可以看出在鑼鼓喧天和人們的歡呼聲中完成了娛神，實(shí)現(xiàn)了春牛的巫術(shù)意義。但在這一活動(dòng)中作為行為主體的人誰(shuí)又能否定其也在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了自身的娛樂(lè)價(jià)值呢？在活動(dòng)之前人們心中充滿了忐忑和期待，忐忑的是今年是否會(huì)有好的收成，期待的是農(nóng)忙之前最后一次集體性?shī)蕵?lè)一定非常熱鬧。

3.石雕虎柱
  漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)銳，噬食鬼魅，今人率得惡遇，燒焐虎皮飲之；擊其爪亦能辟邪，此其驗(yàn)也。因此虎造型的實(shí)用性就在于它的巫術(shù)意義的鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，消災(zāi)保平安的寓意。因?yàn)樗奈仔g(shù)作用所以六營(yíng)村彩泥塑作《彩泥虎頭掛件》人們便強(qiáng)化了虎的威力，瞪眼、鼓鰓、豎耳、皺眉，然而畢竟是掛在日常起居環(huán)境環(huán)境里，虎面又以民間喜愛的花卉裝飾來(lái)表達(dá)喜悅，有的還在豎起的雙耳上再落上兩只小鳥或插上兩朵小花，風(fēng)格獨(dú)特，極具觀賞性。布塑《艾虎吊掛》一般在端午節(jié)時(shí)佩帶在身上或是懸于室內(nèi)。其下垂絲絳，有的在下面還吊上五毒中蜈蚣，蝎子，蔬菜中的蒜苗子，水果中的香瓜、西瓜等花花綠綠非常好看，在這些形體內(nèi)盛裝艾絨、參術(shù)等芳香粉末可以驅(qū)蚊蟲。作為在特定時(shí)間用的特定的飾品其實(shí)用性是顯而易見的。
4.石雕兔柱
   卯之兔的巫術(shù)意義在于祭月過(guò)程中的求子，其娛樂(lè)性中秋節(jié)兒童祭拜兔兒爺?shù)挠螒蛑小?/span>

5.石雕龍柱
    辰之龍作為中華大地上使用最廣泛的圖騰之一它的巫術(shù)作用為“飛龍?jiān)谔欤q圣人之在王位”。作為海中之王的巫術(shù)作用在于它能保佑風(fēng)調(diào)雨順，其娛樂(lè)性在于其端午節(jié)賽龍舟的競(jìng)技中和正月十五舞龍燈的歡樂(lè)中。
6.石雕蛇柱
    綠化的山崗,成片的樹木圖案,表達(dá)了人與動(dòng)物的和諧,愛護(hù)一草一木,地球是我們共同的家園.龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛?cè)岵?jì)是我們歷代的祖訓(xùn)。
7.石雕馬柱
  馬跑離不開地，是屬陰類動(dòng)物，故午時(shí)屬馬。中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
8.石雕羊柱.
    羊?yàn)榛鹦螅院脛偅?ldquo;三羊開泰”羊通祥.傳說(shuō)羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。

9.石雕猴柱.
   　“候”的原義為“伺望，觀察”，是猴性機(jī)靈聰明的一種表現(xiàn)。古人說(shuō)，猴，候也；見人設(shè)食伏機(jī)，則憑高四望，善于候者也。也就是說(shuō)，猿猴生性聰明警覺(jué)，善于識(shí)別獵手的誘餌，發(fā)現(xiàn)食物并不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實(shí)沒(méi)有埋伏方才行動(dòng)。“侯”，是對(duì)美猴的稱贊，引申為一種美。《詩(shī)經(jīng)》上有“海直且侯”一句，《韓詩(shī)》解釋說(shuō)：“侯，美也。”
10.石雕雞柱.
    雞的最顯著的象征意義就是守信、準(zhǔn)時(shí)。公雞報(bào)曉，意味著天將明，再進(jìn)一步引伸一下，就象征著由黑暗到光明的解放，比如說(shuō)“雞叫了，天亮了，解放了”就是這樣一種遞進(jìn)的象征意義。關(guān)于雞可驅(qū)邪去災(zāi)，雞叫還可以驅(qū)鬼。
11.石雕犬柱
   犬是人類患難與共的朋友，被認(rèn)為是通人性的動(dòng)物，它對(duì)人類特別忠誠(chéng)，因而具有忠貞不渝的意義。“牧羊犬三千里尋主”，“義犬救主”等例子很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)，“犬馬之勞”也就用來(lái)比喻事做忠心耿耿。
12.石雕豬柱
    作為家豬，它又是那樣的憨厚老實(shí)，安分守己，從不去加害于任何人，并為人們帶來(lái)以經(jīng)濟(jì)上的富足，成為農(nóng)民百姓的“聚寶盆”；它全身的每一個(gè)器官，從頭到尾，都是人們百吃不厭的美食。因此在中國(guó)文化中，豬還有其它的許多寓意和象征。
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