根據目前掌握的寶物查料，可以推斷石雕龍柱的出現，大致是在宋以后，而現存寺院內的龍柱雕刻，從其姿態分析，大多是明、清代的作品，其中尤以清代作品居多。按石料的質地分，龍柱雕塑可分:即由白色花崗巖雕琢而成“白龍”和輝綠巖雕琢的“青龍”。前者古樸、簡明、剛勁，后者活靈活現，神情并茂，透析度高，有的恐乎已成圓雕。

     石雕青龍柱自清代以后大量出現，因輝綠巖“韌”，宜精雕細刻。若按鏤雕深淺計算，具體可分為石雕蟠龍柱、盤龍柱、人物柱、花幕柱、八仙柱，文化柱等;石雕龍柱則又有淺浮雕與高浮雕之別，“白龍”柱基本是淺浮雕，而“青龍”基本是透析度極高的高浮雕:在龍的數量上區分，有單龍的盤繞柱，雙龍戲珠的龍柱。

     盤龍石柱出現的時間，還不如其他藝術表現的“龍”，但是經歷數百年的發展，在石雕藝術的寶庫中，石雕龍柱在石雕藝術的深厚積淀中后來者居上，終于出現了南北風格各異的造型藝術，從風格而言，中國石雕龍柱“四龍”爭輝的格局，即四龍風格的蟠龍石柱相爭輝的局面，它是山東曲阜的“群龍”、山西解州崇寧殿的 “飛龍”、貴州安順市文廟的“巨龍”以及山東嘉祥縣的“福龍”等等。

     石雕龍柱以恢宏的氣勢凌駕與世間，古樸與淡雅，以不驕的靈力延續著中華石雕龍柱傳奇，大度、平靜，翱翔于九天之間，頂天立地般的風姿，彌漫著整個中華大地。
     正點石雕注重城市公共雕塑與生態環境共生的關系，選擇上等石材，以促進生態良性循環為出發點.對和諧生態緊湊合理運用的態度，保持它的宜人性，在創造空間中，使人們在其中找到舒適感，讓城市公共雕塑與環境，構成異質共和之美，在融合中共生，在人與環境雙方對流中不如融匯與共的審美境界，在與環境共融中，達到“天人合一”的自然境界。
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