一柱擎天，中流砥柱。龍是中華民族的圖騰和象征，萬方之中，十二生肖造型的巫術性就在于它們驅兇辟邪，祈福迎祥的功能。而在民間的這種巫術性活動中又充滿了娛樂性。龍為至尊。泰山有12龍柱，寓意自秦皇、漢武、唐宗、宋祖至明朝12位親臨泰山封禪祭祀的帝王。 生肖文化，歷史悠久，內容豐富，民俗氣息濃郁芬芳，是中國傳統文化中最具有大眾基礎、輻射性廣、凝聚力強的重要組成部分之一。

 1，石雕鼠柱
   對于十二生肖第一的子鼠，人們懷著既厭惡又崇拜的心理。一副《老鼠嫁女》圖就明顯的表明了這兩種觀念。正月初一農家貼剪紙《老鼠嫁女》于炕沿上希望老鼠到別的地方去建個新家，從而新的一年里鼠害減輕。但民間傳說“鼠咬天開”所以在俗民的心里鼠又具有了神性，這是鼠位列十二生肖第一把交椅的最有力的支撐，也是人們崇拜鼠的原因之一，還有一個原因就是鼠的繁殖力很強，所以貼《老鼠嫁女》圖也是為了祈求新的一年人畜興旺。清末畫家任預的《十二生肖圖冊》之《子鼠篇》就畫了五只老鼠圍著傾倒的陶罐，搶食撒出的瓜子，在民間數字中“五”為“多而完滿”之意。這副圖也就應了民間流傳吉語—多“子”之所寓，多子多福也從而鼠又成為了吉祥神。正月初一晚上人們趴在炕沿上聽老鼠嫁女，據說在那個世界也一樣的鑼鼓喧天，并且要把鞋子拿起來否則會被老鼠當作花轎。人們在這種巫術的祈禱中享受著祈禱的樂趣。
    《詩經》曰：“碩鼠碩鼠，無食我黍！......樂土樂土，爰得我所。”玉米，谷穗和人物糧囤的圖案，表達人與動物老鼠息息相關和共生共存的關系。民諺：“老鼠不偷，田里不收，鼠年兆豐收。鼠年的娃娃有飯吃！”提醒人們：天人合一，物我一如，沒有了老鼠，也就沒有了人類，沒有了人類，也就沒有了樂土。

 2，石雕牛柱
   十二生肖中最勤勞最憨厚的就要數牛了。在以農耕聞名于世的古代中過，牛的地位更是不可小覷，所以很多民族在古代就有敬牛王的風俗，而中國古代最為盛行的崇牛活動就是“鞭春牛”，傳說中如果把鞭打下的泥土拿回家或撒在地里就會使家畜興旺，莊稼豐收，這是一種官方和民間相結合的活動，意在“勸農”。在民間，立春之時農家都要奉春牛，山西新絳縣木版年畫《春牛圖》就是其中一種，畫芒神和春牛，圖上方寫著：我是上方一春牛，差我下方遍地游，不食人間草合料，丹吃散滅小鬼頭。圖下還有三人吃餅并題為“三人九餅”“五谷豐登”。所以春牛的巫術意義不僅在于它可以保佑豐收還在于它能保家護院。對于鞭春牛這一活動很多文獻資料都有記載，吳自牧《夢梁錄》卷一，“立春”云：臨安府進春牛于禁庭，立春前一日，以鎮鼓鑼吹妓樂迎春牛，往府衙迎春館內，至日侵晨，郡守率僚佐以彩杖鞭春，如方州儀。可以看出在鑼鼓喧天和人們的歡呼聲中完成了娛神，實現了春牛的巫術意義。但在這一活動中作為行為主體的人誰又能否定其也在活動中實現了自身的娛樂價值呢？在活動之前人們心中充滿了忐忑和期待，忐忑的是今年是否會有好的收成，期待的是農忙之前最后一次集體性娛樂一定非常熱鬧。
    燕子，人愛拂牛和犁鏵的圖案，表達了一幅都市久違的《春耕愛牛圖》。古人也提醒后代：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者一定要緊密的結合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動腦筋，就變成了愚蠢。所以兩者一定要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求。
 3，石雕虎柱
  漢代應劭的《風俗通義》云：“虎者陽物，百獸之長也，能執銳，噬食鬼魅，今人率得惡遇，燒焐虎皮飲之；擊其爪亦能辟邪，此其驗也。因此虎造型的實用性就在于它的巫術意義的鎮宅驅邪，消災保平安的寓意。因為它的巫術作用所以六營村彩泥塑作《彩泥虎頭掛件》人們便強化了虎的威力，瞪眼、鼓鰓、豎耳、皺眉，然而畢竟是掛在日常起居環境環境里，虎面又以民間喜愛的花卉裝飾來表達喜悅，有的還在豎起的雙耳上再落上兩只小鳥或插上兩朵小花，風格獨特，極具觀賞性。布塑《艾虎吊掛》一般在端午節時佩帶在身上或是懸于室內。其下垂絲絳，有的在下面還吊上五毒中蜈蚣，蝎子，蔬菜中的蒜苗子，水果中的香瓜、西瓜等花花綠綠非常好看，在這些形體內盛裝艾絨、參術等芳香粉末可以驅蚊蟲。作為在特定時間用的特定的飾品其實用性是顯而易見的。
    壯士，鼓,鈸和云朵,表達了做人要有虎氣,要有威風凜凜,威風八面,心高與月徘徊,豪情似云卷舒的情懷!
 4,石雕兔柱
   卯之兔的巫術意義在于祭月過程中的求子，其娛樂性中秋節兒童祭拜兔兒爺的游戲中。
   云朵,星星,仙人等圖案,表達了一種"玉兔應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心" 的意境.歸去來兮,還是人間的溫情溫馨.
第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起才能作到膽大心細。如果勇猛
 5,石雕龍柱
    辰之龍作為中華大地上使用最廣泛的圖騰之一它的巫術作用為“飛龍在天，猶圣人之在王位”。作為海中之王的巫術作用在于它能保佑風調雨順，其娛樂性在于其端午節賽龍舟的競技中和正月十五舞龍燈的歡樂中。
   賽龍舟和波浪的圖案,讓人想到龍的傳人和世界華人的圖騰!  

 6,石雕蛇柱
    蛇善于利用草掩藏其行蹤，據說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。
    綠化的山崗,成片的樹木圖案,表達了人與動物的和諧,愛護一草一木,地球是我們共同的家園.龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔并濟是我們歷代的祖訓。

 7,石雕豬柱
    作為家豬，它又是那樣的憨厚老實，安分守己，從不去加害于任何人，并為人們帶來以經濟上的富足，成為農民百姓的“聚寶盆”；它全身的每一個器官，從頭到尾，都是人們百吃不厭的美食。因此在中國文化中，豬還有其它的許多寓意和象征。
　　所以有俗語說：“豬是家中寶，糞是地里金。”
　 自然學家赫森說：“豬不象馬，牛，綿羊那樣疑心重重，畏縮順從；不象山羊那樣鹵莽，天不怕地不怕，不象鵝那樣滿懷敵意，不象貓那樣屈尊俯就；也不象狗那樣搖尾乞憐。” 現代著名的人類學家弗雷澤認：“象所有的所謂骯臟的動物一樣，豬最初被視為神圣之獸。”
    憨態的小豬,青青的野草,表達了生命的生生不息.

 8,石雕犬柱
   犬是人類患難與共的朋友，被認為是通人性的動物，它對人類特別忠誠，因而具有忠貞不渝的意義。“牧羊犬三千里尋主”，“義犬救主”等例子很好地說明了這一點，“犬馬之勞”也就用來比喻事做忠心耿耿。
    動感的狗,吉祥的燕子,甲骨文的"犬" 字,連二郎神楊戩就有一只“哮天犬”，隨時跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。難怪人們認為: "重情的狗勝過不義的人!" 狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。如果一個人太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。無論是對一個民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容 易保持內心深處的平衡。

  9,石雕雞柱.
    雞的最顯著的象征意義就是守信、準時。公雞報曉，意味著天將明，再進一步引伸一下，就象征著由黑暗到光明的解放，比如說“雞叫了，天亮了，解放了”就是這樣一種遞進的象征意義。關于雞可驅邪去災，雞叫還可以驅鬼。
    歸來的鴻雁,吹響的號角等圖案,是時間的腳步,是雄雞一唱天下白暢亮和奮起!
 10,石雕猴柱.
    “猴”本來就是“候”也同“侯”
   　“候”的原義為“伺望，觀察”，是猴性機靈聰明的一種表現。古人說，猴，候也；見人設食伏機，則憑高四望，善于候者也。也就是說，猿猴生性聰明警覺，善于識別獵手的誘餌，發現食物并不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實沒有埋伏方才行動。“侯”，是對美猴的稱贊，引申為一種美。《詩經》上有“海直且侯”一句，《韓詩》解釋說：“侯，美也。”
    猴子撈月的圖案,能引起孩子多少美好的遐思與驚奇呀！猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合在一起。如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策也得不到收獲。一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一方面又能在變通中前進，這才是最根本的要旨。”
 11,石雕羊柱.
    羊為火畜，性好剛，“三羊開泰”羊通祥.傳說羊吃了未時的草，并不影響草的再生，未時就屬羊了。
    綿長的羊毛,天山巖畫羊的圖騰圖案,表達了羊的和順與吉祥.
    馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表和順。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧及周圍環境，必然會和周圍不斷磕碰，最 后不見得能達到目標。但是，一個人光顧及和順，他可能連方向都沒有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和順緊緊結合在一起，這是祖先對我們的期望 .
 12,石雕馬柱
  馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
   赤日炎炎的太陽圖案，表達了天馬行空，精鶩八極，馳騁萬仞的自由，也祝愿您的事業一日千里.

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